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类品述说·三十七道品
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《五根》

导读:「诸比丘,有五根。以何为五根耶?谓: 信根、精进根、念根、定根、慧根是。 诸比丘!应于何观信根耶?四预流支是。 应于此观信根。...

  大架构篇 二、五根、五力 2-1《五根》

  「诸比丘,有五根。以何为五根耶?谓: 信根、精进根、念根、定根、慧根是。 诸比丘!应于何观信根耶?四预流支是。 应于此观信根。 诸比丘!应于何观精进根耶?四正勤是。 应于此观精进根。 诸比丘!应于何观念根耶?四念处是。 应于此观念根。 诸比丘!应于何观定根耶?四静虑是。 应于此观定根。 诸比丘!应于何观慧根耶?四圣谛是。 应于此观慧根。 诸比丘!此为五根。」

  (南传相应部六 根相应,杂阿含二六、六~一四 (大正藏二、一八二b~一八三b))

《五根》

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「有五根,何等为五?谓信根,精进根,念根,定根,慧根。信根者,当知是四不坏净。精进根者,当知是四正断。念根者,当知是四念处。定根者,当知是四禅。慧根者,当知是四圣谛。此诸功德,一切皆是慧为其首,以摄持故」。乃至佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (北传杂含667(六五五))

  五根,梵语 pa.cendriyāni。五无漏根。此五者对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用,故称五根。即:

  (一)信根(梵 .raddhendriya),由亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行之四预流支,而逐渐笃信三宝、圣戒、四谛等之道理者。

  (二)进根(梵 vīryendriya),又作精进根、勤根。于四正勤勇猛修善法者。

  (三)念根(梵 smātīndriya),于四念处忆念正法者。

  (四)定根(梵 samādhīndriya),勤修四禅止观,使心止于一境而不散失者。

  (五)慧根(梵 praj.endriya),由定中观智所起,而了知如实之真理者。

  此五者皆为能生起一切善法之根本,故称为五根。又「根」有增上、出生等之义,上记五种能令人出生无漏圣道,故称为五根。

  另据大乘义章卷十六说明根之意义,即:此五种出生「出世圣道」之力偏强,故称为根;又此五种有依次对治不信、懈怠、放逸、掉举、无明烦恼等之作用,故称为根。此外,止观辅行传弘决(会本)卷七之一举出,修行之人虽善芽微发,然根犹未生,今修五法使善根生,故此五法皆称为根。

  五根与三十七道品中第五科之五力同体,五力乃显示五根行破惑增上之力用。据俱舍论卷二十五举出五根之次第如下:即于因果先起信心(信根),其次为果修因而起精进(进根),次由精进而念住所缘(念根),复由忆持念力而心便得定(定根),心得定则能知如实之理(慧根)。